Per l’autore l’auto si presta ottimamente a fungere da simbolica e privilegiata chiave di comprensione di quel grande processo di eterogenesi dei fini altrimenti detta modernità. Presentata come sinonimo di emancipazione l’auto è diventata la prigione, e spesso anche la bara, dell’uomo contemporaneo. Quando tutti insieme gli automobilisti rivendicano la stessa libertà di movimento il risultato è un colossale ingorgo, cioè la negazione pratica della libertà teorica, perchè per supplire al caos occorre stabilire prescrizioni, norme, codici: da qui si intuiscono gli agganci al terreno della critica filosofica, sociologica e politica, di cui Charbonneau è un vero maestro.